style="text-indent:2em;">想知道你的姓氏的起源麽？别人问你牟姓是怎么来的你是不是会一时语塞？不用怕，星座网小编为你整理出牟姓的姓氏起源。

牟（Móu）姓源出有十二：

第一个渊源：源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。

据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”

祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。

在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为西周时期的一个小诸侯国，子爵，因称牟子国。

春秋时期，齐国强盛，与西部的强邻鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。

至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。

为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，扫清山东半岛中部战场的障碍，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”

然而，东迁也未能挽救最终灭国的命运。到春秋末期，龟缩在胶东半岛一角的牟子国仍然被强大的齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。

在亡国之后的牟子国王族子孙以及国人中，有以故国名为姓氏者，称牟氏，世代相传至今，史称牟氏正宗。

后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。

牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。

鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三个渊源：源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。

宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，礼记有宾牟贾。”

宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。

由于宾牟贾非常精通乐礼，孔子曾与他一起探讨有关乐礼方面的问题。在典籍《礼记·乐记》中，记载了宾牟贾到鲁国作客，带去了一个歌舞乐队，之后孔子与宾牟贾一起观赏这支歌舞乐队表演《大武之乐》时的一段对话：

宾牟贾在孔子身边陪坐，孔子和他谈到乐舞，说：“大武之乐表演开始前，要长时间地击鼓做准备工作，这是什么原因呢？”

宾牟贾答道：“这是象征周武王伐纣时担心得不到众人的支持。”

孔子接着问：“大武之乐开始时声调漫长，连绵不绝，这是什么原因呢？”

宾牟贾答道：“这是象征周武王恐怕伐纣事情不能取得成功。”

孔子问道：“舞蹈一开始就手舞足蹈，这是什么原因呢？”

宾牟贾答道：“这是象征周武王及时采取伐纣的行动。”

孔子问道：“大武之乐中舞蹈者右膝跪地，左脚伸开的动作，这是什么原因呢？”

宾牟贾答道：“咦，那不是武舞蹈中应当跪的姿态吧。”

孔子问道：“大武之乐中好象夹杂着很多商音，这是什么原因呢？”

宾牟贾答道：“那恐怕也不是大武之乐中应有的声音吧？”

孔子问道：“那若不是大武之乐中应有的声音，又是什么声音呢？”

宾牟贾答道：“这大概是乐官们在传授过程中出了差错，如果不是乐官传授出现的差错，那就是周武王的意志已经迷乱了。”

孔子说道：“对啊，我从周王室大夫苌弘那儿听说的，也是和你说的一样。”

宾牟贾站起身，离开坐席向孔子躬身请教说：“关于大武之乐开始前要长时间地击鼓作准备的问题，我的看法您已同意了。那么请问：大武之乐的表演过程那么长是什么原因呢？”

孔子答道：“你坐下，我告诉你：乐，是象征事业取得成功的。舞蹈将要开始时，手拿盾牌的舞蹈者像山一样站立不动，这象征着周武王将有大的行动。舞者奋发威武，扬手顿足，这象征着太公高昂的意志。大武之乐舞尾声时舞者全部跪下，这象征着周公和召公将在天下实行文治。再说大武之乐舞开始，第一段舞者向北行进，象征周武王开始出兵向北讨伐；第二段象征灭掉了殷商；第三段象征周武王又向南出兵；第四段象征周武王征服了南方各国，使南方各国成为周朝的疆土；第五段舞者分为两队，象征周公、召公一左一右辅佐周王朝；第六段，舞者又回复到开始时的原位，象征着对天子的尊崇。舞者振动金铎，做出向四面出击动作，显示周王朝在中国范围强大的威力，舞者分为两队行进，表示讨伐的战事早获成功。舞者长时间地站立在自己的位置上，这是象征周武王在等待诸侯们的到来。”

由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。

在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。

显然，在宾牟贾的后裔子孙中，肯定沿袭先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。