style="text-indent:2em;" align="center">
一、来源有七。
1、出自子姓，以祖字为氏。
上古商朝的末代王叫纣王，纣王有个儿子叫禄父，后来禄父的孙子取禄字为姓，世代相传。
2、出自以官职为氏。
另一支禄姓，来源于周朝时的官职。周朝的司禄之官，大约是主管配俸禄，就是分配钱粮给官员的人。他的子孙以此为荣，就取禄字为姓，世代相传。
3、出自以地名为氏。
在云南省，有两个地名，一个称禄丰，一个称禄功，现都是属云南省楚雄自治州的县，其先民以地名为氏。这两个地方在历史上是否曾形成过禄姓，还有待考察。
4、源于嬴姓，出自春秋战国时期秦国邑名，属于以居邑名称为氏。
据史籍《风俗通》记载，“逯”是距今两千多年前的春秋战国时期秦国的一个古邑名，时称逯(今陕西咸阳旬邑)，后来有一秦国的大夫被封于该邑，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称逯氏，世代相传至今。
5、源于芈姓，出自春秋战国时期楚国邑名，亦以邑名为氏。
据史籍《路史》记载，在春秋时期，楚国王族中的后代中也有以邑名为姓者，称逯氏，世代相传至今。在芈姓逯氏族人中，最著名的就是隐士逯通，当孔子周游列国到楚国时，他曾佯狂行歌，令孔子钦佩不已
6、源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族步六孤氏，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载，代北鲜俾族原有三字姓步六孤氏，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于北魏太和十七～十九年(公元493～495年)迁都洛阳入主住院后，大力推行汉化改革政策期间，将步六孤氏改为汉字单姓逯氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
7、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今回族、满族、蒙古族、鄂温克族、土族等少数民族中，均有逯氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓逯氏，世代相传至今。
二、迁徙分布，聚集地
禄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。禄源出于子姓。商纣王之子名叫武庚，字禄父。商朝灭亡后，周武王让武庚留在殷墟管理商朝遗民，而武庚却不甘心做他人之臣，就联合管叔等周朝贵族起兵，企图颠覆新政。然动乱未果，武庚被杀。他的后人便以他字中的禄为姓氏，为禄氏。周朝设有司禄官，专管财政，经营，虽然古时重文官，但由于此官也直接关系国运。这种官员的子孙也以此为荣，就有以禄字为姓的。云南有地名禄丰及禄功，且在清末此地也出现了有名望的禄氏，因此，这里的禄氏应是由地名所得。禄父又名武庚，系殷纣王的儿子，周武王灭纣后，武庚住封地太子城（今管城区圃田乡古城村），周成王时，武庚同管叔、蔡叔反周叛乱，被周公平定诛杀，禄氏家人纷纷北逃，在黄河南边的荒滩野地里开荒种田，苟安活命。日久天长，这里形成一座远近闻名的大村——禄庄。禄姓家族人丁兴旺，辈分分明。
如今这里的禄姓已达2000多人，仍然沿用着古老的十字定辈法，这十个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助。于是，他们的姓名就叫禄助某，禄有某，禄九某，助字辈称有字辈为叔伯，称九字辈为爷奶……年年代代，生生不息，如果这十个字用完了，就重新开始，再启用一轮。禄氏活动情况的记录，有唐代出过吐蕃酋长禄东赞，但并非真正的“禄”姓。清雍正年间，云南有位巾帼英雄禄氏，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。当乌蒙人作乱时，禄氏率属夷护守州署，协济民军储，城赖以全。现今的云南，尚有不少姓禄的家庭。
三、郡望堂号
郡望
广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。
临河郡：南北朝时期北齐武平元年(庚寅，公元570年)置临河郡，治所在今山西省永和县。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜。
堂号
广平堂：以望立堂。
临河堂：以望立堂。
孝子堂：明朝时期的孝子逯相，广宗人，诸生。明嘉靖中期，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。
颖川堂：东汉时期的逯闳，出任颖川(今河南禹州)太子尚书令，生有五子。其后裔因以为堂号。
荆州堂：东汉时期的逯续，任所州别驾，有三子，长子逯稠后出任荆州刺史(今湖南常德)，因号“荆州堂”。
丹徒堂：东汉时期的逯稠生有二子，长子逯肃任丹徒令(今江苏镇江)，因号“丹徒堂”。
乐安堂：东汉时期的逯逢，任尚书令右仆射，封乐安侯，生有五子：逯涉、逯表、逯琼、逯昊、逯招，合家融乐，因号“乐安堂”。
谏仪堂：西晋时期逯恢出任谏仪大夫，其后代号“谏仪堂”。
鱼折堂：西晋时期有逯元之，他隐居于鱼折(今浙江龙泉)，因号“鱼折堂”。()
太尉堂：东晋时期的逯阮出任侍中、司空，赠太尉、兴平康伯，生有六子，因号“太尉堂”。